孙复看了一眼叶安，放下手中的茶盏微微皱眉道：“河西不同中原，处处皆是新鲜之事，新鲜之物，就说那两脚车、三轮车之物，着实让老夫大开眼界啊！”

叶安摇头苦笑道：“先生不必遮掩，有何不满大可直言。”

听闻此言，孙复这才正色，长袖相交双手相叠的看向叶安，继而一礼道：“还请叶侯教我，“道”“器”之辨！”

边上的祖无择同样行礼，这段时间先生说的最多的一句话便是“道、器”之事，他一开始不理解，后来才发现先生这个问题抓住了河西的关键所在。

叶安同样被孙复的才学所震住，“道”乃是本源之道，是形而上的东西，类似于指导思想，而“器”乃有形之物，是“道”的体现，这“道器之辩”就相当于精神与物质之间关系解释。

深深的看了孙复一眼，叶安举起手中的茶盏啜饮一口，这才还礼道：“先生以为我河西重器而轻道？”

孙复摇了摇头：“河西以格物为上，格物便是儒学中的追寻器的所在，用格物的器来解儒学的道，这便是河西的做法吗？”

一句话，只用了这一句话孙复便将叶安多年的举措解释的清楚。

叶安无奈的叹了口气道：“先生大才！叶安甘拜下风，道器之辩当请先生教我，而非我教先生！”

孙复哈哈一笑道：“叶侯此言差矣，老夫在这凉州城以被世人教了数次，此次前来只是问叶侯，为何要以器证道？！”

“因为这是最简单的方法啊！”叶安想也不想的回答，继而道：“大道无形，虚无缥缈，于形之上，位在昊天下，不是每个人都能有时间，有精力去追求的，先生一生求道，这般年岁是否窥得门径？”

孙复乃是正人君子，自然实事求是的摇头道：“未曾！能窥得大道门径者，皆以成圣，孙复不才……”

边上的祖无择微微皱眉：“难道叶侯以窥大道门径？也成了圣人一般？！”

见他影射自己变成河西“圣人”一事，叶安心中不免有了些火气，继而笑道：“道，虚无缥缈，可先贤早有教了我们窥得“大道”的办法，格物！”

“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本！”

“先贤，圣哲已经告诉了我们答案，以前没有多少人知晓格物，而后我带来了格物，并且开始发展和推广，格物的本质是什么？是“变”，是“革”，万事万物都在改变，若人不跟着变，就会被淘汰，“革”就是变革，《易经》六十四卦的第四十九卦便是“革”，泽火革顺天应人！”

叶安说的有理有据，孙复不禁微微点头，继而道：“老夫粗通《周易》泽火革，火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必现变革之势……叶侯所言精辟！”

其实这不是叶安研究出来的，他对《周易》实在算不上精通，但架不住河西人才多，学者多！

其实这就是个陷阱，叶安在得到“答案”后，以答案作为题目，河西的学者自然而然的就能给出最合理的解释，并且在不断完善，如此一来又有几人能把他驳倒？