以往，大乾人对党项或者说对东北边的突厥和契丹，看法就是蛮夷人，不通礼仪，不屑与之为伍。

即便是党项、突厥、契丹的军事力量比大乾强大，但是大乾上上下下仍然对他们嗤之以鼻。

当然也有少部分当兵的大乾人，在鼓吹要消灭那些蛮夷，国祚才能延长几百年。

可都是一些空口号，即便是兵部尚书施老爷子都没有具体措施，只是单纯说出党项存在的害处。

但是今天看到这一份卷子却不一样。

开篇第一句，党项是我大乾的宝库，人人可在寻找丰厚的宝藏。

这么抓人眼球的话语，吸引着人一直往下看。

首先是党项的富饶，牛羊以及牛羊所产出的肉、毛、骨、皮、筋，还有矿产、森林资源。

介绍完了党项的富饶，那党项也仍是党项八大贵族的地盘，和大乾没关系啊。

接下来，文章里就开始讲贸易、讲开商榷、讲倾销，然后又说和党项交易土地，然后移民，百年后，党项的土地自然而然就是大乾的土地。

最后，重点再讲，大乾文化对党项输出，随着经商的人去传播大乾文化，随着移民定居的人，去洗礼他们的知识。

然后，用大乾文化改造党项，那么党项人还是党项人吗？

孔子的弟子-子路，他也是出自夷狄之族，但是你看经义对他的推崇可不少。

难道还不能说明，被教化的人，可以自动成为大乾人？..

去传播知识，传播大乾文化，那是文圣之功。

去交易或占领土地，然后纳入大乾版图，这是开疆拓土之功。

这篇文章写得人热血沸腾，感觉只要读了这篇文章，人人都可以去党项开发，为大乾立一份功劳。

甚至李良看完都觉得，要是自己随着商人去那党项，是不是可以一边赚钱，一边传播大乾文化。

到时候，钱赚了，在党项中文圣的名号不也立起来了吗？

圣啊～

古往今来，文圣就孔子一人，还有一个亚圣孟子，除此就没啦，没啦，下一个会不会是我李良？难道不能是我李良？

不知不觉地李良就露出了笑容，自己所学的知识，在大乾算不得什么，可要拿到党项呢？绝对能称圣。

看着露出笑容的李侍郎大人，胡维之抚着花白的胡须，点头笑道，“侍郎大人，下官没说错吧，此人真有状元之才！”

李良点点头，嘴里差点就说出，‘此当为状元。’

再次确定了开篇第一句，然后又在文中寻找一番，转而就矢口否认，“这文章写得狗屁不通，通商？我们通了那么多年，有什么效果？还有教化蛮夷，都说了是蛮夷了，还能怎么教化？教他们穿裤子吗？”

“整篇文章，牛头不对马嘴，狗屁不通，我看给个丙次就是看在这一手好字上面！不然，给个丁次也不为过。”

什么？

胡维之不敢相信李侍郎的话，拢共就四个等次，你还打算给这篇大作一个最后的档次？胡维之急了，“大人～”

“不用在说了，就给个丙等次吧～”