礼顾名思义就是礼仪；乐是学习音乐，掌握一些重要的乐器，比如琴、瑟、萧、筝等；书就是学习经典，主要还是儒家经典；数就是学习算数几何；射，就是射箭；御，就是驾驶马车。但如今乃是大争之世，李翔便在教学内容上做了许多变通。首先，李翔规定了书的部分，不仅包括儒家经典，还要包括法家经典，乃至其余的百家学术也被李翔有所引进。

或许儒家学说确实对统治者的统治具有极大的有利作用，但作为一个后世的灵魂，李翔更喜欢百家争鸣的学术氛围。

其实，在两汉时期，虽然汉武帝接受董仲舒的建议，实行罢黜百家，独尊儒术，但诸如法家、墨家、阴阳家等“异端学说”仍然还说大行其道，并没有像之后的那些时期彻底走向消亡。

比如，曹操就曾下令让贵族世家等薄葬，他在临死前的诏书也规定，死后必须薄葬，意思就是不要陪葬太多。薄葬，就是典型的墨家思想。又比如曹操着名的谋士程昱，荀彧在推荐他时，就说程昱精通多种经典，学识渊博。

其次，在有关书院学子来源的问题上，李翔也做了许多的改变。

在明德书院之中，学子不限出身，无论是贵族出身，还是世家大族出身，亦或是寒门或是平民出身，皆有资格加入明德学院之中。

之后，为了保证普通平民出身的学子，可以真正加入书院之中，李翔规定书院对家庭贫困者不收取或者减免一部分学费。并设立学子学费借贷项目，书院学子可以向官府进行贷款，但必须在学习期结束之前还上，亦或者在学习结束之后喂，为官府服务一定的时间以抵押其进入学院所借贷款。

当然，李翔设立这一规定的真正目的便有点醉翁之意不在酒了！

而对书院之中成绩优异之学子，李翔更是设立了奖学金项目，以鼓励那些家庭贫困的平民学子。而奖学金却并不局限于金钱，还可以用粮食、食盐、丝绸、文房用品、良马、羊、酒这些等价物代替。

当然，明德书院如此宽厚的进入条件自然是也会做出限制的，要不然书院根本无法容纳那么多的学子。

李翔规定，书院除了在入学前要做出考核外，每年将会做出数次考核的规定，而根据学子入学时不同基础情况考核的情况也有所不同。但相同之处在于，凡是无法达到一定标准的学子，皆会被书院强行扫地出门。

而明德书院如此开办，也确实在汉末时代激出了一朵不一样的浪花。

书院开办之后，确实正如李翔说想，有不少的平民与寒门学子皆是前来求学。不仅包括北方这几州的学子，甚至在南方几州的学子收到书院有关消息之后，也甘愿经受长途跋涉之苦，而选择加入明德书院之中。

不过，相比于平民与寒门学子，世家学子就没有多少人选择加入明德书院了。在他们看来，寒门还勉强可以，但那些平民根本没有资格与他们一同读书学习。

虽然世家学子较少，但那些真正愿意加入明德书院的世家学子，却皆是家中较为精华的那一批，他们的眼光与思想比其他世家之人放得更远。